羅青「熊貓之歌」墨彩陶瓷畫個展
敦化南路一段259號5樓「99藝術中心」展出,展期至7月29日
著作等身才華洋溢的羅青老師
昔日上老師美術史課程的同學們和老師留影合照
熊貓原屬人見人愛的保育動物之一,歷年來也不乏有人將其納入作畫的題材和內容,但將其提升為「儒家君子」新象徵的瑞獸,則是此刻正在敦南「99藝術中心」開個展的羅青老師的創舉。
三隻熊貓安天下
左黑白分明真君子 右池玉鶴和老師的同學正在翻看刊載著老師作品的畫冊和書
人熊之間
(上)小心過 (下)只要那一個
笑彌勒
自古用花、鳥、魚、蟲、果、獸、物等入畫而取其吉祥之意的有:喻飛龍在天的的龍;喻勇健奮進的馬;喻威武莊嚴的虎;喻師生傳承的獅;喻馬上封侯的猴;喻長生不老的鶴;喻吉利呈祥的羊;喻萬象更新的象;喻年年有餘的魚;喻福氣天成的蝙蝠;喻大吉大利的橘子荔枝;喻多子多孫的石榴;喻榮華富貴的牡丹;喻健康平安的蘋果和花瓶等等不勝枚舉。
三餘圖
(左上 )竹能清心最有味 (左下) 團圓 (右上) 哥倆好 (右下 )三多
交個朋友好不好
(左上 )嚐一嚐 (左下)好滋味 (右上) 夢入綠洞天 (右上) 味道大不同
得失無心
古人以「竹子中空有節」而將其頌讚為「君子」的表徵,作畫時便常以「虛心勁節」、「節節高升」、「清風亮節」等比喻人格和風骨之不群,因而與梅、蘭、菊並稱為「四君子」。熊貓由於嗜吃竹子,老師遂將此天性引伸、連結、轉換、提昇為祥瑞之獸,但若僅只停滯於扮演可愛討喜的瑞獸角色,就不免流於模式化的標本圖像而已。因此更希望能將其象徵作用和範圍,由傳統的「吉祥喜慶」、「儒家君子」、「禪家羅漢」等功能,更擴而充之到「悲劇英雄」、「野生復育」、「生態保育」、「環境保護」的範疇,甚至可以進入「社會批判」、「政治諷刺」的領域,期望能更充分的與當代文化社會做結合。
活著不容易
(左)忘年 (右)看世界
(左上)無言情自深 (左下) 格物致知 (右上)更上一層 (右下)更高更遠
思鄉
老師總喜歡用隱喻、比興的寫詩手法來作畫,企圖在表面的圖像之外,更能傳達出「畫中有話」、「意在畫外」的目的和效果,讓觀賞者在觀賞畫作時,對生命能產生更深一層的省思、認知和體悟。
茲將請帖內以詩代序「人熊之間-熊貓之歌」的詩作轉貼於下:
喜歡臨水獨居
但與顏回無關與浮雲無關
喜歡徘徊竹林
但與七賢無關與瘦身無關
喜歡黑白分明
但與是非無關與道德無關
喜歡爬上爬下
但與票房無關與選票無關
因為即將絕滅
所以長年被囚禁被保護
在欄柵後的我
只與你們的未來存亡團圓與否有關
告訴你
明天會更好
(右上)是英國大英博物館 印製的當代水墨畫展專輯(畫展在五月展出 老師的作品亦在其中)
(左下) 2012 June-July 羅青展畫 在倫敦沙奇當代美術館
該次專書是以老師的畫作為封面 (約三十名畫家 )
(右下)是美國出版的現代世界水墨畫家(約四十五位) 老師也有作品展出
著作等身的羅青老師 , 曾任台灣師範大學美術系及英語系教授,明道大學英語系主任及藝術中心主任,美國華盛頓大學比較文學客座教授,美國傅爾布萊德獎藝術家。 出版有詩集《吃西瓜的方法》、 《神州豪俠傳》、 《捉賊記》、《論杜甫受羅青影響》、 詩畫集、畫集、 論文集、 畫論集、自藏書畫目錄 [ 絕妙好畫:青碧軒藏畫目] 等, 四十多種. 畫作獲獎多次, 並為國內外公私立美術館收藏 (大英博物館…中國美術館…台灣美術館..等),詩作獲國內外大獎多次被翻譯成十五種歐亞文字出版(如英、法、德、義、瑞典、日、韓… ),國內外以 [ 羅青詩畫 ] 為研究主題之碩博士論文亦有多種出版。
自左至右 傅明明 羅秀芳 陳必全
昔日上課的同學 上圖左陳必全 上圖右吳春香
下圖右池玉鶴
和同學們分享作品
上左羅秀芳上右陳必全
下左 99藝術中心主持人 下右傅明明
上圖 老師向同學們解說何以將熊貓列為瑞獸並引為君子之新表徵
下圖 圓形展場動線優美簡潔
圖左是上海民辦中芯學校的校長兼董事李月娥一旁為其男友 此次專程來台看老師的畫展 她也是收藏家 收
藏了老師不少的畫作
羅老師行程滿檔,五月大英博物館展出 <中國現代水墨畫展>
2012六月 羅青展畫 在倫敦 沙奇當代美術館
羅青詩畫展八月在明尼蘇達大學書籍美術館
九月於北京中華世紀壇詩歌會中羅青詩作朗誦
藝術貴在創作,而所有的創作又無非是「有話要說」。如何運用自己獨一無二的繪畫語言、專屬的繪畫技巧,說出卓然有別的思想理念,這應該是所有從事藝術工作者都當戮力以求的重要功課吧?!
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